Kesadaran manusia tidak lahir dari keramaian pikiran, melainkan dari keheningan batin. Ia tumbuh pada satu titik yang sering terlupakan: napas hati yang jujur dan pikiran yang terarah. Pada titik inilah manusia mulai memahami objek kehidupannya bukan sekadar sebagai realitas material, melainkan sebagai makna yang memanggil tanggung jawab eksistensial.
Para sufi menyebut keadaan ini sebagai yaqzah—kesadaran terjaga—di mana hati tidak lagi terpencar oleh hasrat, dan akal tidak lagi terjebak oleh ego. Doa yang diwariskan para arif,
Ilāhī anta maqṣūdī wa riḍāka maṭlūbī, a‘ṭinī maḥabbataka wa ma‘rifataka
(Wahai Tuhanku, Engkaulah tujuanku dan ridha-Mu yang aku cari; karuniakan kepadaku cinta dan makrifat kepada-Mu),
bukan sekadar lantunan spiritual, melainkan pernyataan orientasi hidup. Ia menegaskan bahwa kesadaran sejati hanya mungkin lahir jika manusia menempatkan Allah SWT sebagai pusat makna, bukan sekadar simbol ritual.
Dalam perspektif filsafat eksistensial, Rollo May menyatakan bahwa manusia yang kehilangan makna akan mengalami existential anxiety—kecemasan terdalam bukan karena kekurangan, melainkan karena kehilangan arah. Kesadaran, menurut May, lahir dari keberanian untuk menghadapi hidup dengan penuh tanggung jawab, bukan melarikan diri dari kebebasan itu sendiri.
Islam memberikan landasan yang lebih kokoh: kebebasan manusia tidak berdiri di ruang hampa, melainkan terikat pada kehendak Ilahi. Karena itu, orientasi lillāhi ta‘ālā bukan pembatas kreativitas, tetapi justru penjernih arah. Tanpa orientasi ini, pendidikan berisiko melahirkan manusia cerdas tetapi kehilangan nurani.
Dalam ranah pendidikan, Maria Montessori menegaskan bahwa tujuan utama pembelajaran bukan sekadar mentransfer pengetahuan, melainkan membangunkan kesadaran batin anak agar ia mampu menemukan keteraturan hidup dari dalam dirinya. Prinsip ini sejalan dengan ajaran Islam yang memandang manusia sebagai makhluk fitrah—telah membawa potensi kebaikan sejak awal penciptaannya.
Namun kesadaran personal tidak cukup jika tidak ditautkan dengan kesadaran sosial. Al-Qur’an mengingatkan, wa‘taṣimū biḥablillāhi jamī‘an wa lā tafarraqū—berpegangteguhlah kamu semua pada tali Allah dan janganlah bercerai-berai. Ayat ini bukan hanya seruan teologis, melainkan prinsip etika pergaulan dan kebangsaan.
Tali Allah dapat dimaknai sebagai nilai kebenaran, keadilan, dan kasih sayang yang harus menjadi fondasi relasi antarmanusia—baik dalam keluarga, pendidikan, maupun kehidupan berbangsa. Dalam masyarakat modern yang sarat polarisasi, perpecahan bukan lahir dari perbedaan, melainkan dari hilangnya kesadaran nilai.
Ketika pergaulan tidak lagi dituntun oleh etika Ilahi, ilmu berubah menjadi alat dominasi, dan kebebasan menjelma menjadi pembenaran ego. Pendidikan sejati, karena itu, harus menjadi ruang penyatuan antara napas hati, fokus pikiran, dan tanggung jawab sosial. Ia tidak cukup mengajarkan apa yang benar, tetapi menumbuhkan kesadaran mengapa kebenaran harus dijaga.
Di titik inilah manusia menemukan kemanusiaannya: berpikir jernih tanpa kehilangan iman, beriman teguh tanpa menolak akal, dan hidup bersama tanpa tercerabut dari tali Ilahi. Kesadaran bukan tujuan akhir, melainkan awal dari peradaban yang beradab.
